九华山
九华山
九华山的路弯弯曲曲，仿佛是要给不远千里来朝圣的人故意制造障碍似的。我常常感慨，学佛的艰辛，连朝圣的路都这么的崎岖坎坷，也难怪佛陀教导弟子要难行能行，难忍能忍。我坐在驶往九华山的车上，注视着两边的行…
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作者：佚名
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文章id:8650
九华山的路弯弯曲曲，仿佛是要给不远千里来朝圣的人故意制造障碍似的。
我常常感慨，学佛的艰辛，连朝圣的路都这么的崎岖坎坷，也难怪佛陀教导弟子要难行能行，难忍能忍。我坐在驶往九华山的车上，注视着两边的行人，有的步行，有的是三步一拜。她们三五一群，互相之间沉默不语，只是低头看脚下的路。车过之处，也不会引起她们的张望。我看着她们肃然起敬，自己虽也是朝圣的人，却没有像她们那样三步一拜向着心中的圣山朝拜，而是坐在车里享受现代工具的便利。
到九华山大街时，天色已晚。虽是夏日，但也开始渐渐地凉意袭人，不觉之中已感到山中的清凉与安静。这时，还可以依稀看到香客肩挎香袋，手拿转经筒，像是要转走永生的轮回，又仿佛在寻觅什么似的。在灯火通明的大街上游走，如置身于千年的古镇上一般——古朴、典雅、安静，古镇上有的，这里都有。
在昏暗的路灯下行走的老老少少，男男女女，他们到这里必定带着一种虔诚的信仰来朝山的。他们的倩影常常在我的脑海中浮现，特别是在我人生道路上受到坎坷时，给了我一次又一次的鼓励，使我对九华山注入深远的追忆。
九华山古称陵阳山、九子山，因有九峰形似莲花而得名。唐代时改名九华山，沿用至今。
自古名山都少不了文人的踪迹，诗文可以为证。唐天宝年间（742－756年）诗圣李白曾数游九华山，目睹此山风景秀丽，九峰如莲花，触景生情，情不自禁地与友人唱和《改九子山为九华山联句并序》曰：“妙有三分气，灵山改九华”，由此九子山改为九华山。李白吟九华山诗句，“天河挂绿水，秀出九芙蓉”，成为描绘九华山秀丽景色的千古绝唱。李白走到那里，那里就会有他的诗作，流传久远。九华山有他的诗作之后，文人墨客也纷纷踏至。
于是，他们千里迢迢艰苦跋涉地来到山中寻找他们的灵感，把最优美的诗句呈现在世人面前。他们中有婉约的低低吟唱，有豪放的高亢，各抒己见地表达自己的发现。
“奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟”这是刘禹锡的九华山，“拾遗帝侧知难得，官紧才微恐不胜”这是费冠卿的九华山，“一入深林去，人间更不回”这是顾非熊的九华山，“九华如剑插云霓，青霭连空望欲迷”这是柴夔的九华山，“九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥”这是杜牧的九华山，“九华闲望簇清虚，气象群峰尽不如”这是杨鸿的九华山，“九华山色真堪爱，留得高僧尔许年”这是杜荀鹤的九华山。每个人心中都有各自不同的九华山，埋藏在心灵深处。
他们只是由感而发，或抒情，或言志，而费冠卿干脆死后就葬在山上。他以为从此就可以安静，享受死后的清闲了。其实不然，后来的诗人纷纷来祭拜凭吊，于是有了：张乔的“断石荒林外，孤坟晚照中”，罗隐的“草堂何处试徘徊，见说遗踪向此开”，杜荀鹤的“不知三尺墓，高却九华山”，刘昭禹的“节高终不起，死恋九华山”……
从此，歌颂赞美九华山的诗多了起来，据光绪《九华山志》所收录的九华山诗，有五百多首。大多数是历代名家诗作，也有僧侣的，并编有“九华诗集”，创立诗社。一时九华山在文人墨客的心里占据着世外桃源的境界，成了他们人生隐居的向往。
文人墨客的诗文有了，那么茶是必不可少的。相传金乔觉从新罗国引来优质茶，种在九华山后闵地源，称为“金地茶”，此茶可视为九华山最早的佛茶了。
九华山成为地藏菩萨道场，佛教四大名山之一，一千多年僧侣与信徒朝圣地，缘起于新罗国僧人金乔觉的修道故事。
金乔觉于唐玄宗开元年间来华求法，经南陵登上九华山，于深山无人僻静的岩洞内栖居修行。当时九华山为青阳县闵员外的属地，金乔觉向其乞一袈裟地建寺，闵员外见金乔觉是一位修行人，几亩地或几顷都不成问题，更何况是区区的一袈裟地。闵员外毫不犹豫地慷慨允许，只见金乔觉将袈裟轻轻一抖，袈裟越来越大，竟然覆盖了九座山峰。闵员外感到十分惊异，知金乔觉非等闲之辈，是得道之人，欣然兑现刚刚的诺言将整座山奉献给金乔觉修建庙宇。从此，九华山声名在外，来山朝拜的僧侣和香客络绎不绝。金乔觉圆寂三年后，肉身不坏，颜色如生。根据他的行持以及众多迹象，僧众认定他即地藏菩萨的化身，遂建塔供奉肉身，尊称为“金地藏菩萨”。九华山也成为地藏菩萨道场，声名远播海内外，并与五台山、普陀山、峨眉山成为中国佛教四大名山。
自金地藏的肉身之后，九华山相继有十三尊之多的肉身菩萨，成为佛教名山中最多肉身菩萨的道场。每一尊肉身菩萨都有一个传奇的故事。肉身代表一种信仰，一种成果，然而他们在世间却是那样的不拘一格。
追忆多多，我与九华山又近了一步。只是觉得，我与九华山融入的还不够多，与金乔觉修行事迹离得还那么遥远，成为我永远努力奋斗的目标。
那晚我住在百岁宫下院，并没有像寺院挂单制度那样进行。而是随着一个同参，随便找了个房间就住下。我随着他们做早晚课，吃饭，然后就是逛九华街。觉得在九华山住，有山有水，还有古街，这样的世界不正是极乐世界吗？若不是为了求学，我还真想在这里住下，起码有山有水，我是喜欢的。百年后成个肉身菩萨就别想了，但是这山水还是可以陶冶人的情操，让浮躁的心能够安静下来，也许灵感来了还会写点散文什么的。
九华山的夜晚是热闹的。傍晚时，游客还在各个寺院中穿插，进进出出，这是与别的寺院不同的地方。他们这时进寺院，除了拜佛，就是观摩在大殿设放的焰口法事，看法师们穿衣搭袍，手中的法器乒乒乓乓地响个不停，他们听不懂，却觉得听得舒服，好听。
九华山的山像朵莲花，周围是花瓣，中间是莲心，来山朝拜的香客感受这莲花出淤泥而不染的品质，站在天台顶可以看得更清楚。
上天台顶时，一步一步地走，路狭窄不平，对于没有走惯山路的我来说却是非常的困难。再难也要走，因为那是通往山顶的路。听说来九华山的人，如果没有去天台顶等于没来过，就如到上海没有去外滩，到北京没有去王府井，到南京没有去夫子庙一样。一路走，一路喝着矿泉水，一路欣赏着美丽的风景，这样旅行何乐而不为呢。只是世人，被生活的琐事所束缚，不能静下心来感受这大自然的美丽，他们何尝心里不想。我得庆幸自己朝圣的因缘，让我能够在天下名山大川之间流连忘返，而得意忘归。
当相机喀嚓一声，我已在两石之间的一隙天下面，留下了自己的影子。仰望两块光秃秃的巨石，中间只有一条缝隙可以通向天空，伸手可以触碰到天，我以为一隙天因此而得名。
站在巨石前，再向九华山的大街上看去，整个的九华山就是一朵莲花，我站在花瓣上。不远处的长江如白带一般，从这头到那头，贯穿着中华民族的心脉。
从上而下，人是那样的渺小，无法辨析。向上看已没有山头，仿佛要与天连接似的，再看看我们自己却没有变大。
站在山顶上，我把烦恼之事已忘得一干二净，来九华山的目的也忘了，只觉得整个人心旷神怡，如果能在天台顶住下来，不正是像过着世外桃源一般的生活吗！我这样想。
……
在九华山上住了两天，我不得不为自己求学的心愿而恋恋不舍地下山。回首再看一眼秀丽的九华山，把它珍藏在记忆的深处，再看看自己是那么的渺小。
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