生命中,忧伤不再

生命中,忧伤不再

一直喜欢台湾作家林清玄笔下的文字。曾在生命的雨季，听他讲述自己大年三十吃方便面的低谷时期，走过后的云淡风轻，听他说：人生的痛苦会与美并存，痛苦会过去，美会流传。”如穿透云层的一缕阳光，让…

来源：互联网

作者：佚名

下面是文章完整版：

文章id:9400

一直喜欢台湾作家林清玄笔下的文字。
　　曾在生命的雨季，听他讲述自己大年三十吃方便面的低谷时期，走过后的云淡风轻，听他说：“人生的痛苦会与美并存，痛苦会过去，美会流传。”如穿透云层的一缕阳光，让我莞尔。
　　如今回首，发觉那些所谓的痛楚，不值一提。林清玄的菩提系列散文集《心的菩提》、《情的菩提》适合我步入而立之年的心情。
　　两本书的封面都以莲花为点缀。一朵微开躲在卷着的荷叶后，一朵盛开立于舒展的荷叶前。与书底色同系略浅的两种颜色构成波浪形的图案，由封底至封面到莲花处停住。像清风吹过，又像莲的芬芳远播。翻开书的目录，那些题目就会吸引你：“黄昏菩提”、“佛手玉润”、“家家有明月清风”、“静静的鸢尾花”、“清静之莲”、“半梦半醒之间？”“琉璃王的悲歌”、“吾心似秋月”每一篇充满禅意的散文无疑是清幽而大气的，在宁静中透露着激越，在冷峻中保持着温煦。
　　作者称《心的菩提》、《情的菩提》的写作时期，由于受到佛教影响，文章追求出尘出世，含蓄内敛，写作态度清净淡泊。比如“不管世间的八风怎么吹，我们都能听见风中美好的消息。心里要是有怨，再清凉的风里面都有寒蝉的悲声。”这样典型的林氏语录。为读者勾勒出心情的菩提，菩提喻指佛教中觉悟的境界。作者祝愿此书的读者在观照、觉察、静心和思考里，获得平安和欢喜。
　　《心的菩提》里有篇名为《清欢》的文章很能给平安和欢喜作出诠释。《清欢》一文，以苏东坡的词引领全篇：午细雨斜风作小寒，淡烟疏柳媚晴滩，入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。苏东坡和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮着雪沫乳花的小酒，配着春日山野里的蓼菜、茼蒿、新笋以及野草的嫩芽等等，然后自己赞叹着：“人间有味是清欢！”
　　清欢是清淡的欢愉，来自对平静的疏淡的简朴的生活的一种热爱。清欢不同于李白的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”那样的自我放逐；或者“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”那种尽情的欢乐。它也不同于杜甫的“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极”这样悲痛的心事，或者“人生不相见，动如参与商；今夕复何夕，共此灯烛光”那种无奈的感叹。
　　林清玄先写清欢的妙，再以自己的见闻和感受去评说时下太多以浊为欢的现象：调料多了，清淡的菜少了；茶楼多了，嘈杂也多了；旅游业发展了，游玩处少了；GDP增长了，污染也多了……
　　处于物欲横流的时代，为了追求更大的房子、更好的车子、高品质及品牌的生活享受，我们把自个儿陷入物欲之中，不能自拔也不想自拔。庄子的话在我脑中冒了出来：“达生之情者，不务生之无所以为；达命之情者，不务生之无所无奈何。”这两句话的意思是说，真正通达生命真相的人，不去追求生命中不必要的东西；通达命运真相的人，不去追求命运中无可奈何的东西。去掉那些不必要和无可奈何，心自然就“清”，人也就“欢”了。
　　另一首苏东坡的词出现在《清欢》一文末尾：“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东南一枝雪，人生看得几清明！”
　　有一篇短文末尾处也提到“看得清明”，名为《两只眼睛》，收录在《情的菩提》里，全文只一百多字：
　　“情感是我们心的眼睛。
　　智慧是其中一只，慈悲是另一只。
　　当我们过度钟情的时候，一只眼瞎了，因为钟情使我们痴。
　　当我们生起怀恨的时候，另一只眼瞎了，因为怀恨使我们瞋。
　　一个爱恨强烈的人，两眼就会处在半盲状态。
　　在我们从爱欲中得到菩提，有更广大的爱时，在我们连那些可恨的人都能生起无私的悲悯时，我们心的眼睛就会清明，有如晨曦中薄雾退去的湖水。”
　　让清欢与清明慰藉心灵，尘世的忧伤再不沾染我的眼睛。
　　将从容和淡定植入眼底，尘世的忧伤再不激怒我的心。
　　我知自己随性时，遇事会急会气，但转念一想之后的理智和平静，提醒自己要拿出建设性的意见来解决问题。这世间真的有些事是洗个热水澡，睡个美容觉之后还是不能忘记，不能释怀的，但那样的烦心事一定不多，很多时候的不愉快是自己找的。
　　上天其实很公平，他给予富人好食物，给予穷人好胃口；给馥郁的桂花以可怜的形貌，给不芬芳的牡丹以天仙的姿色；让恶人得到诅咒，但用享乐补偿；让善人得到赞美，但用痛苦折磨；让强大者独处，让弱小者群居。“却疑春色在邻家”是不成熟不自信的想法；古人的智慧是很受用的：“福兮祸所依，祸兮福所伏”，明了事物皆有两面性之后，会发觉“好雪片片，不落别处”。
　　静下心来，喝杯绿茶，吹着凉风，细细品味林清玄的菩提系列散文中禅意的文字，是读书人的一件幸事。
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