无信奉，不夸姣

每个人的夸姣和焦虑与大环境有关，但重要的一点是，我们都是原告也都是被告。卖猪肉的人用自己夹着瘦肉精的猪肉挣来的钱，兴味盎然地出来买了馒头，没想到被别人染了色。然后卖了染色馒头的人，兴味盎然地出往来不断给孩子买奶粉，成果里头有三聚氰胺。我们每个人都在害别人，而每个人又都是受害者，这是一个恶性循环，如何去建立一个良性循环?

　　我想有三个词可以概括，那便是公平、民主和信奉(或许叫希望)。

　　榜首，没有公平就不或许让我们觉得我可以选择归于我自己的日子。不公平就会有愤怒就会有焦虑，用一句形象一点的话来说，我希望全中国公民都变成“富二代”。当所有的人都成了“富二代”的时分，财富就没那么重要了。要知道实在敢扔掉财富的人一定是富裕的人。就像大画家董寿平，他后来之所以变成大画家，是因为他们家太富了，他就喜欢画画，把产业全扔了，一心画画成了我们。假设他家庭不富裕他能扔掉财富吗?他会变成大画家吗?傍边国人都成了“富二代”的时分，日子会静下来，这需要公平，规则的公平，各方面的公平。

　　第二，是民主，只需民主才华让全社会的信赖建立起来，因为我参与其中了，就像陪审团。中国现在也渐渐初步让民众的定见参与进来，你参与其中了，终究你才会具有更大的信赖感。我们别把“民主”当成灵敏词，十七大陈说里头两个章节都在大谈民主。

　　终究一个，便是信奉(或许叫希望)。有信奉就会有敬畏，就会有变好的激动与行为，就会有自觉对恶的按捺，单个与社会就会夸姣一些。

　　我觉得中国有很大的焦虑痛苦，来自我们的确是一个没有宗教信奉的国度，中国只需1亿多人有着各式各样的信奉，剩余的都是暂时抱佛脚。中国人进庙里或许到观里头目的非常清楚。啥事?没孩子，那去找观音。啥事?病了，进药王殿。啥事?缺钱，拜财神爷。指向格外清楚。另外，中国还发清楚“许愿”和“还愿”这一说，满是暂时的，千百年来就这样。

　　当然，有必要侧重，在中国，信奉可不一定与宗教有关，但一定与我们心里的充沛有关。我们心里要建立一种信奉，便是要有敬畏。革新开放30年，希望面前，信奉的基地是敬畏。敬畏是两个词，尊敬啥，惧怕啥。因此，我一直把它比如成一条大河两头的河堤，这边是敬，那儿是畏，河的坝堤足够高，不管河流如何波涛汹涌，都不会很多成灾。但疑问是，这100多年信奉的崩塌，敬畏的河堤不在了，或许变低了，因此希望的河流飞跃很多，带来很多灾害。

　　人一定是活在希望当中，只需有希望有信奉，人就不会那么焦虑。

　　寻找信奉，我觉得这是中国最大的命题。

　　　　中国革新头20多年，要处理人和物质之间的联络，“温饱”“小康”“翻两番”，满是物质的概念。通过20多年，我们物质达到了一定程度，提出了“和谐社会”，“和谐社会”不便是要处理人和人之间的联络吗?进入到这样一个发展阶段，一个新的应战来了，一个13亿的国家如何处理人和自己心里之间的联络?

　　几千年走过来，中国人的信奉在哪里?它在一种杂糅了的中国文明里，在你姥姥给你讲的故事里，在你看的戏里，在小学讲义、唐诗宋词里，这些纠缠在一起，养成了我们骨子里的信奉。比如中国人考究对老一辈的尊敬，对孩子教学舍得投入，懂得节省，还有敬畏六合。

　　但以前我们有的一些信奉，几千年来对中国人起到支撑作用的东西被彻底销毁了。中国传统信奉是八个字：善有善报，恶有恶报。这八个字是根基，可现在信的人也不多，假设还有人信，三聚氰胺、瘦肉精等也不至于那么严峻。不信这八个字，是一个本源。因此在20世纪80年代初的时分早年提出“信奉危机”，那时分提的“信奉危机”跟现在我说的寻找信奉是不相同的。那时分“信奉危机”指的是对心里的应战，而现在我们真的要寻找归于中国人的信奉，它是啥?它不一定是宗教，但应该是把中国人被摧销毁的信奉链条从头接上。假设一个人活着没有任何惧怕，他会让悉数社会感到不安。

　　也有人质疑说，实践中有很多的疑问与障碍，可一瞬间把将来与政策推到了虚无缥缈的心灵与信奉上面，是不是逃避?是不是面临实践难题的一种无能并无法的失败?我想并非如此，恰是因为这些难题，我们才更需要有清楚的信奉做攻坚的武器，更何况，我们都得知道，我们方案往哪儿走。

　　每一个单个，都有自己的路。富裕今后，必是我们的主动选择。你总该信一些啥，比如真诚，比如友谊，比如适可而止，比如“善有善报、恶有恶报”……让自己安靖，也让周围的人被感染，没信奉恐怕就无夸姣。