孟子经典语录……
本页包含【国学经典】孟子语录和孟子十句经典语录,终身受益!还有《孟子》经典语录:好为人师是讨人嫌的。
1、 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。【译文】自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。
2、 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。(50)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
3、 形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
4、 生于忧患而死于安乐也。【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
5、 以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。
6、 仁者无敌。【译文】仁德的人是无敌于天下的。
7、 王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。
8、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
9、 贤者在位，能者在职。【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
10、 广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也…然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
11、 待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
12、 易其田畴，薄其税敛，民可使富也。【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
13、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。【译文】君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
14、 天时不如地利，地利不如人和。【译文】天时不及地利，地利不及人和。
15、 生于忧患而死于安乐也。
16、 孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
17、 是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。
18、 食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。
19、 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
20、 国君好仁，天下无敌焉。【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
21、 不耻不若人，何若人有?【译文】不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢?
22、 人有不为也，而后可以有为。【译文】人要有所不为，才能有所为。
23、 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。【译文】做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。
24、 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
25、 尊贤使能，俊杰在位。【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
26、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。
27、 可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
28、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
29、 耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？
30、 大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。
31、 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的;如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
32、 孟子告诉齐宣王说：“君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。”
33、 富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。【译文】丰收年成，年青人多表现懒惰;灾荒年成，年轻人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。
34、 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
35、 尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。
36、 饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
37、 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
38、 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
39、 说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。【译文】解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。
40、 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，？申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
41、 君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心;君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
42、 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。【译文】杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。
43、 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
44、 无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
45、 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
46、 尽信《书》，不如无《书》。【译文】完全相信《书》，那还不如没有《书》。
47、 争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
48、 万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
49、 易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
50、 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。【译文】爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
51、 尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。…寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
52、 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
53、 是犹或纟？其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也？
54、 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
55、 不违农时，谷不可胜食也;数罟(shu^ g()不入…(w&)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
56、 人之有德、慧、术、知者，恒存乎…疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。
57、 古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！
58、 心之官则思，思则得之，不思则不得也。
59、 何如斯可以嚣嚣矣？
60、 君子不怨天，不尤人。【译文】君子不抱怨天，不责怪人。
61、 人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
62、 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
63、 保民而王，莫之能御也。【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。
64、 霸者之民…虞如也，王者之民……如也。杀之而不怨，利之而不庸，()民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？
65、 孟子谓宋勾践曰：子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。
66、 争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野;为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
67、 附之以韩魏之家，如其自视…然，则过人远矣。
68、 民为贵，社稷次之，君为轻。【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
69、 不以规矩，不成方圆。
70、 求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
71、 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。【译文】天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
72、 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
73、 不以规矩，不成方圆。【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
74、 省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u)。【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
75、 心之官则思，思则得之，不思则不得也。【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
76、 诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。【译文】诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。
77、 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
78、 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。
79、 其进锐者，其退速。【译文】前进太猛的人，后退也会快。
80、 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。
81、 行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
82、 莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
83、 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
84、 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
85、 权，然后知轻重；度，然后知长短。
86、 穷则独善其身，达则兼善天下。【译文】穷困便独善其身，得志便兼善天下。
87、 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
88、 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了;获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了;获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来;他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
89、 尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
90、 人皆可以为尧舜。【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。
91、 舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。
92、 君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
93、 人有不为也，而后可以有为。
94、 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
95、 国君好仁，天下无敌焉。
96、 舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身斤然，乐而忘天下。孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？
97、 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
98、 明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下
99、 仁则荣，不仁则辱。【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀;如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
100、 易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
101、 柳下惠不以三公易其介。
102、 有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
103、 恭者不侮人，俭者不夺人。【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
104、 说大人则藐之，勿视其巍巍然。【译文】向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。
105、 天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。【译文】天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。
106、 有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。
107、 民事不可缓也。【译文】关心人民是最紧迫的任务。
108、 贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。
109、 天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
110、 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
111、 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。【译文】君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。
112、 权，然后和轻重;度，然后知长短。【译文】称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。
113、 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
114、 其进锐者，其退速。
115、 养心莫善于寡欲。【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。
116、 祸福无不自己求之者。【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。
时间：2016-10-14 14:30 我的阅读日志：开来之家
