沉醉与缅想 – 开来之家

沉醉与缅想

沉醉与缅想

敏感一种小小的气质。像一只蜷伏的猫,随时被惊动,它枕于一种幻想,被十分有力地控制。有时,它成为一首忧伤的歌,一把雨中被遗弃的伞,它背离一颗平常的心,飘在无助的泥泞中。有时,它成为一种意念,一种心不…

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作者:陈武

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文章id:10000

敏感
  一种小小的气质。像一只蜷伏的猫,随时被惊动,它枕于一种幻想,被十分有力地控制。有时,它成为一首忧伤的歌,一把雨中被遗弃的伞,它背离一颗平常的心,飘在无助的泥泞中。有时,它成为一种意念,一种心不由己的坠落的理性与判断,正确的结果,往往又普遍成为“灾难”。一种未来与可能被一根神经末梢无情地判断着,判断是疲惫的,似乎又是需要的。但判断似乎又无法阻止事态的发生与解决,敏感只是天然地预知了什么,有时也会成为错误,敏感的错误后果一般会被自己原谅并且庆幸。敏感一般会频繁地发生在“感情”中,对于与之相违背的词语——“愚钝”,真不敢说,哪一个更加幸福。敏感来自日常的经验,但似乎更是心性的一种存在,一种与生俱来的人性化的思想之弦——不需要拨动,它也会发出震颤,它是无声的,却是激烈的。有时,它会在灵魂中荡起交响的篇章直冲云天,它又是暗淡的,比一丝微笑都淡,都不易琢磨、察觉,它隐晦成近似于“存在”的事物,以不存在的方式存在着。
  黄梅
  深入南方骨髓里的一种节气,它使南方具有了与雨水相关联的想象,雨水弥漫的南方啊,暗守着多少人伫立窗前的心事。黄梅该是有些酸涩的,它和漫长的雨水连绵起来,雨水就有了别样的滋味。黄梅的雨,不紧不慢,让人想起李清照的《声声慢》,又想起“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”。黄梅,曾喂养过中国的传统文化,它成为千百年的一声长长的叹息与感怀。黄梅,促就了南方的阴质,它在南方的上空徘徊,在南方的空气中徜徉,它充分而过度地滋润着南方的土地和生灵。水乡或者小城,雨水中的影像形成了中国的水墨——流动的水墨,游走着眷恋与回忆。商贾的南方是嘈杂的,黄梅雨水将南方置入了一种温和之中,用自然的方式调教着南方的性情,在南方的沸热之外,注入一种内敛的性格。黄梅,真像是一颗梅被南方的心含着,化不掉又挥之不去的样子,年年要来,年年被晾晒……这真是心底里一块无法释怀的膏药呵。
  飘逸
  一种很有骨头的仙气,它让我想起敦煌壁画中仕女的裙裾,它是笑意被控制得很好的一个词,甚至表面上也看不出笑来,这种笑被一种叫“自信”的词克制着,被另一个叫“正气”的词左右着,它是发自心底里的洒脱,它像是风中的造型,可它确实同风无关,如果同风有关的话,那么,也不是风带动了它,而是它带动了风。风是没有支撑的,而它是支撑着风的,事实上它支撑着许多美好的信念,它让我们的灵魂可以比世俗更高一点,它让我们的目光能够越过长长的地平线。阅读——飘逸,心就要被抬高了,那是一种带着遐想的轻松与欢悦,接近了——飞——翔。
  羞涩
  一种十分内化的美,它在敞开与收拢之间敞开着,那是探微式的——幼小的门,开启一道窄窄的缝。羞涩似乎是属于东方的、古典的、姑娘家的,它和翘起的羊角辫、洁白的蝴蝶结、乌黑冗长的麻花辫系在一起。有时,它是乡村的,像农家的炊烟。通往山外的羊肠小道、山涧的溪水,低垂着头的稻谷。羞涩来源于一种隔绝,一种封闭,一种简单,一种纯洁,羞涩也来源于与世交涉的相遇。羞涩首先是一双眼睛,如水的眼睛,看不出更多的内容的唯一与纯粹,它是离尘世远一些的,离大自然近一些的,那里面装的是嘹亮的山歌、空阔的大地和稠密的鸟声,羞涩像一枚青果,它是脱离了繁冗与羁绊的,它有野的率性,它有野的真挚,它是天性中原始的一部分,是“人性本善”的局部,它抵触着纷繁的世界,但更具备天马行空的可能。可别小看了羞涩,它拥有一种最初的力量,倔强而且刚直,它坚持一种朴素的道德。不要告诉羞涩世间是怎样的,羞涩有羞涩的世界,它是真正离民间近的。不要迷住羞涩的眼睛,让它亮着,亮出一种华灯里无法挖掘的光泽。羞涩很可能又是脆弱的,它容易和解,它很难成为一种恒定的品质或性情,它在生活的打磨中会渐渐失去原本的珍贵。羞涩更适合审美,它是诗歌和艺术可以追寻的要义,它绽开的芬芳需要定格,制成标本,让已不再会羞涩的人们去回味。羞涩是孩提的,光着脚丫子奔跑的,它是对陌生的一种天然反应,是努力同陌生交流的不由自主的情状。羞涩是姑娘家最好的嫁妆,它在掀起大红盖头之后成为底片。羞涩是一掬绯红,跳着甜蜜的舞蹈。男人也会有羞涩,那是结合了阴柔之气的腼腆,男人的羞涩是缺少一些美的元素的,它不符合羞涩的一般性旨向。羞涩是就要滴下来的露水,依傍着清浅的月亮,眺望——阳光。
  火
  那一定是一种预言,是对一切存在的彻底反动,它是大地上的另一颗星宿,它是最终解决的方法和执行者(烈焰与灰烬)。它无处不在,它可以被利用,但不能被玩弄,它在某一时间内支持着一种需求,但也在支持着一种“向死而生”(海德格尔语)的命运。火点燃了人类的初始,它是智慧之门开启的钥匙,它是物理的,又是玄学的,它当然还是灵性的,具有神示的成分的,它是膜拜和尊崇的最生动的符号,暗守着天地间的秘笈。它是仪式和圣典不可缺少的程序和象征,它在古老的舞蹈和祭礼中成为“通灵”的语言方式,完成着同天与地的颇具巫式的对话。百兽是惧怕火的,那是因为它们更具备自然的属性,比人类更清楚火的面目和使命。火——潜在万物的躯体之中,等待着被一个约定唤醒……
  枯坐
  为了写作,我像一棵等待发芽的树,我体会到一种衰老的过程,它是希望和无奈并存的。它像是在试图打开一把锁,几乎找不到办法,它急得几乎要从心里流出汗来。有一刻它又是安静的,它找到了某一段回忆,现在它就在为这段回忆激动着,它不动声色的表情正在一部“电影”的放映之中,关于冬天清冷的早晨、雨后涨满水的河沟边、一间曾居住的房间的布局……生活又重新活过。心灵有一种被压得很妥帖的疼痛与颤栗。这种持续的快意一会儿就被中断了,我被现场的力量一次一次地拖出缅想。为了写作,我常常无功而返地枯坐,好像真正的枝繁叶茂过——在昨天的阳光里,我抽身站起,心似乎已落了一层土,而我久久的不愿意抖落。在那一刻,我还在记忆的步态中歪歪倒倒。枯坐是我等待的方式,是苍白的脸一点一点的红润,是一粒空气中挥发的盐。

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