魏晋玄学的主要思想及其产生的社会根源 – 开来之家

魏晋玄学的主要思想及其产生的社会根源

魏晋玄学,是指魏晋时期出现的一种祟尚老庄的哲学思潮。魏晋玄学的主要经典是《老子》、《庄子》和《周易》,合称“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有阮籍、秘康、向秀、郭象等。魏晋时期,道家思想便主要表现为玄学。

自汉末至魏、晋、南北朝是中国历史上大分裂、大动荡,充满了战乱、恐怖和黑暗的时期,战乱和割据打破了集权帝国的一统化政治秩序,瓦解了定型于西汉中期的以经学为主干,以儒学独尊为内核的文化模式,出现了儒、道、佛多无化发展的新局面,魏晋玄学就是在这一时期兴起并极盛一时的一股新的哲学思潮。

可以说,魏冒玄学正是在汉代懦学衰落的基础上,为了弥补儒学不足而产生的。东汉末年由于阶级矛盾的激化,爆发了黄巾起义,摧毁了东汉王朝,儒学也受到沉重的打击,随之两汉经学也衰落下来。由于汉代经学繁琐的经注使人不得要领,粗糙的神学又易为人们识破,魏晋时期的统治阶级就不能再沿用它,必须建立新的理论来克服这些毛病。

而魏晋玄学以简约的、精致的思辨哲学著称,它一方面在政治上继承了汉儒尊祟孔子的思想,另一方面在哲学上抛弃了汉代的天人感应的神学目的论说教,而用改造了的老庄哲学对儒家名教作新的理论上的论证,从而调和了儒道两家的思想,弥补了汉代儒学的不足。

魏晋玄学对纲常名教合理性的论证,集中表现为名教与自然之辩。从这一点看,玄学与汉代道家思想黄老之学有一定的渊源关系。汉代的道家思想有两个特点:一是祟尚自然无为,二是维护尊卑上下的等级制度(即名教)。魏晋玄学正是紧紧抓住了这两个特点,展开了自然与名教之辨,用道家的自然无为学说,来论证贵贱等级制度的合理性,调和儒道两家的思想。因此可以说,魏晋玄学是黄老之学演变发展的产物。

但是,魏晋玄学以论证名教与自然关系为主的学说,与黄老之学的因循自然,与民休息,从无为中寻求有为的学说不向,魏晋玄学是以积极的态度、消极的形式(清谈)为封建礼教服务。

魏晋玄学在中国哲学发展史上占有重要的地位。它不仅上承先秦两汉的道家思想,克服了汉代经学的弊病,开创了探合儒道学说的一个新的哲学时期,还对尔后的佛学,乃至宋明理学都产生了深远影响。它提出的“本末”、“体用”等宇宙本体论思想,与西汉讨论宇宙生成论的哲学相比,在理论思维上是一似目大进步。

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