半爱半死半菩提

一、清烟

浅清的良辰浮尘飘舞，幽远的笛赋翩跹哀婉，随烟逐月，铅华隐灭，韶光纷转流曳熏染离愁别绪，寂寂沉湮，不复见。

时节轻盈，荷风吹拂疏窗暗雨，流湲繁星静渡别恋异情，伊人独自醉。

繁尘千丈，伤情之哀终会渐老，复恋上暗香清荷的人们在追逐另半空门，跌落千年思念。复回望，曾言终不忘却之事仅留余影残痕，欲敛还亮的星冷清投下一地遥思，待人偶遇风尘，路野拾遗。

江南烟影绘雨绘月，夜夜的残月零落碎语，湮灭执念。风转飘渺，胧月化蝶，孤雁单影，雨巷佳人。

走在琉璃斑驳的红烛胧焰，我总算还是明白：

如花美眷，终抵不过似水流年；如情羽蝶，终化为片片云烟。

人生一场，最后我终留下的，只有清浅和云烟；最后我所失了的，只是千丈红尘，千年回眸。

二、秋扇

清月垂钓凡尘眷恋，收回遥远的最初；幽雨滴落檐前，催响旧老铜铃。

江南深闺中，如水佳人斜卧亭台竹椅，风花雨叶中，不见了楼台，唯见了秋扇。微湿的油纸伞纷落红尘愁语，坠挂满帘丁香结。伊人悲画秋扇，等不到离人遥相回眸，兑不回来世翩华擦肩。她是爱着秋扇，还是怨着离去之人；那离人是已亡失，还是躲隐着不让她找到；那誓言是依伴红颜，还是地角天涯。

容若曾言，人生若只如初见。

佛说，前世五百年的回眸才换得今生一次的擦肩。

而我想问，是否世上事都是不堪说，似是而非，似怨而爱；是否世间人都是不胜等，似亡而隐，似在而离。

流年翩转，带走全世浮华，全城小说，全部人生。月离雨静，风凉天远。

月影浅画秋殇别言，故人的背影化入残月清雨，落单的孤雁投下只影，零落寂寂长巷，踏碎片片灰瓦青苔，掠月惊风。依旧的小巷里，青石板收留漂泊的月，收集凌乱的雨，收藏哀婉的故事。

时流人老，红颜留不住经年良辰；茶凉人走，伊人等不到君之凝眸。

风月无情，无人续茶，月却在遥天给地续以檐前清雨，续以千丈红尘，续更多痴情的女子。

人说，天若有情天亦老，奈何人不如天，人却有情，终便老至消释；又奈何天本无情，月本冷情，雨亦薄情。

月以清尘之姿静落满地遥想，雨以浅纤之态沐于浮华万世，恰如地给人浪漫深沉的错觉，诱人许下有关永恒的誓言，然后静淡地无言，困住男人在现实之外，困住女人在迷离之隙。

至于谁先了悟那关于理智，而无关风月。

但人总会了悟，因而哲人的话是对的，人与人的关系，无论起始是怎样，最终都会变成疼痛。即使是自甘美开始，几经辗转，亦会抵达疼痛哪个位置，然后停在那里。

于是佳人终是秋扇见绢，美眷终是逝水而流。

于是无论怎样的红玫瑰都成了墙上的一抹蚊子血，于是无论怎样的白玫瑰都成了衣服上沾的一粒饭黏子。

而哲人话的重要依据是，女人无法做到既是红玫瑰又是白玫瑰，无法在成了蚊子血时变为床前明月光，无法在成了饭黏子时变为男人心口上一颗朱砂痣。

三、爱与死

于是往日的欣悦都成了凄悲，女子忆着曾往男人对自己说的，疑怪是否不该贪恋某些温暖，不该贪爱某段年华，不该耗费了青春与时间去换得最后注定的苦痛。不过这都是变了蚊子血后才恍然的，不过这都是变了饭黏子后才明了的，不过青春都逝了，不过时间已灭了。

这似乎和死扯得上关系，又似乎与青春有关。

爱是从青春开始，爱常以死结束。这里的死是指爱的死。

因而曾看过的爱的搭配非恨，而是死的短句是令人心惊的。但这并不是说爱后的结局总是死，而仅仅是爱与死有关。只是有关，并非因果，亦非顺承。这里的死是指人的死。

至于有何关系，是很难把握和猜透的，但其中之丝绪似可隐约了然，这之间也包括了青春。

中年人的青春是死的，中年人眼中的少年人是不可理喻的，中年人认为少年人疯狂也疯癫，简直没有道理好讲。但中年人忘了自己少年时也是那样的，没有劳斯莱斯但有“永久”，没有香奈儿但有耐克。中年人的爱情是死的，或是濒死。七年之痒并不无道理，甚至是一个常态的定律。当然它仅仅代表一种状态，若以具体的数字去衡量虚体的状态是行不通的，既不可如此，所得出的是非结论也大可不理。

少年人的青春是爱的承载。少年人没有死，少年人离死还很远。少年人眼中的中年人更是不可理喻的，少年人认为中年人呆板，认为中年人怎么都那样，怎么能那样呢。但少年人不知道自己到了中年也会是那样的，也会认为少年人是不可理喻的，也会忘了自己少年时也是那样的，也会忘了自己少年时曾不屑地想中年人怎么都那样的。

少年和中年执念那段成了关键，为什么经过了那段什么都变了，为什么经过了那段什么都忘了。

少年人的青春从爱开始，以永恒为诺言，誓言旦旦地对对方说我会永远爱你，殊不知永远二字是世上最不可触的忌讳，它代表了整个宇宙最大的谎言，一旦说了永远就是说了谎言，一旦说了永远那么这情谊必断。

其实不说永远这情也是必断的，只是这永远在断时那瞬会令人更觉荒凉，只是这永远在很久后想起是会成为永远的伤，这时是真的永远了。这又与生和世有关，暂且不提。

接着少年人的爱情这样开始，以一种无法抵挡的热烈席卷而来，席卷一切的困苦与磨难。似乎没有什么可以让少年人停下，似乎没法让他停下，似乎永远停不下。这震撼的热烈带走了所有的荒凉，只余身上的悸动，只留暖暖的甜蜜。这悸动与甜蜜让少年人认为我的爱情是不会灭的，我的爱情是不会有痛苦的，少年人便抱着这一认知继续向前去。

但是所有的少年人在最开始都是那么想的，但是所有的少年人的爱情在最后都是以痛苦收场的，不管中间包含了多长的时间，不管是否那时少年人已为中年人，或已是霜鬓白发。

只是刚开始的少年人并不知道，或者知道了不去承认，或是倔强地认为我不会是那样的，我怎么可能会成那样呢。

于是少年人带着“我不是那样”的信念继续往前，什么都不怕，什么都不忌讳。每战胜一个什么都对自己说，看，我又赢了，我怎么可能会输呢，我怎么可能会那样呢。

但是人是会累的，无论多大的热烈，最终都会慢慢消减的。一个困阻击向那般热烈，热烈把它打败，但热烈自己也受伤了。打败多大的困难就要消耗多大的热烈。但是少年人不这么认为，少年人认为打败多大的困难就会获得多大的热烈，少年人认为他一路打败困阻就一路强大，少年人认为他的热烈只增不减。

忽得某一天，或是少年人好奇想看看自己的热烈已壮大到怎样了，或是有个爱管闲事的人叫了他一声，或是别的什么原因，少年人停下来了，停下来看看他身上的热烈究竟已多到怎样了。

这时就有了令人惊异的一幕：少年人不敢置信地看着自己的身体，怎么会呢，怎么会这样呢，怎么热烈竟少到这个程度了，不会呀，不该是这样的，是哪里掉了吗？对，是掉了，一定是哪里不小心掉了。

少年人急急地回往来路寻找。仔细地、慌忙地查看每个角落，每个转弯，可是找不到——所有的热烈都随困阻而消散，自然是找不到。少年人挣扎着，少年人不相信会有这样的事。

少年人花了很多时间去找，甚至比一路向前的时间都多。

终于，少年人找到了，可不是少年人想要的东西。少年人想要热烈，但少年人只找到一种奇怪的叫“累”的东西。

可这是什么呢，怎么会累呢，怎么会这样呢，热烈怎得忽然消释了呢。

没有答案，少年人找不到答案；也明白了，少年人忽然明白自己是累了。虽然不知道原因，但结局是明了的。

于是少年人相信了，那个叫做叔本华的人曾说的话。于是少年人也相信了，自己是老了。关于这一点，暂且认为这是对的。其实重点不在对错，重要的是少年人这样认为。

可这时青春都逝了，时间已灭了。可这时只能随意找一个同样的失意人构成似乎必定要有的家庭。

这似乎与柏拉图和苏格拉底关于爱情与婚姻的讨论相似。

这些似乎就是少年和中年之间那段过程。

过程，这个词值得商榷，过程暗示了缓慢与长久。“人是慢慢变老的”，这是多数人的认知。不错，正确。时间是慢慢走的，所以人是慢慢老的。这关于身体。“人是一瞬间变老的”，有人这样说。不错，也正确。想看看自己的热烈已壮大到怎样了的想法是一瞬间有的，某个爱管闲事的人的声音是一瞬间听到的，所以人是一瞬间变老的。这有关精神。

可，为何少年人在见了自己的热烈已所剩无几时会忽然变老，为何一个人一旦有了家庭就算老？这两个问题其实类似，因为当少年人察觉到热烈已失时，他会选择另找一人结婚。此中的“老”，是关于精神还是身体，或是兼而有之？这是在令人费解。其中的缘由，我想，与时间有关。当少年人差不多见到自己的热烈所剩无几时，他就站在中年人的门前；当少年人差不多有了家庭时，他就离中年不远了。于是问题得到了解答，因为不论如何，他都步入中年了，因为不论如何，他都会有精神或身体中至少一项达到要求了。可这又有了一个问题，为何进入中年即变老？中年与老不该有些差距吗？什么是中年人，何为变老？几岁算中年人，几岁算老？这似乎没有一个特定的标准。而其中的秘密，至少我是无法探知了。这似乎是一种约定俗成，若是细究，怕是只会累了自己吧。

有人20岁却内在老成，他可以说我很老了。有人70岁却依旧童真，他也可以说我很年轻。这里的“年轻”与“老”关于精神。但对于身体来说，20岁当然算年轻，70岁自然算老。这很好区分。

但中年老的含义比这个复杂。中年的时间与热烈的消释刚好重叠。而这个刚好，让我在这个冬日的午后，不知所想，不知所云。

不过，总而言之，我想老不是一个固定的时间，一个特殊的时段，或多少历练的积累，或还剩下多少热烈，我想它只是一个虚体的概念或状态，只是一种身体的程度或精神的厚度——当然，很多情况下，它们同时存在——同七年之痒一样，不可以具体的数字和规范去定义，否则，即是对生命这一事物的不尊重。

少年人的青春于是消逝，或是死了，爱也与之同亡。

爱与死的另一相似在于，在失去爱后，旧情人的记忆会沉淀成永日的伤痛，从前的甜蜜成了苦涩的煎熬，苦到教人后悔为何当初这般甜蜜，是否若不这么甜蜜就不会这么苦涩，若最后一定会分开，是否当初就该平淡地对待爱情，或干脆不爱。因而我常常想，为何恋人总爱说永远，为何没有恋人说我会爱你2年，或3年，为什么不是这样一个具体的数字呢？这个问题曾在我心中留了多年以至无法忘记。在身边的人死后，旧时的温暖也会沉淀成永日的伤痛，只是内容不同，时间不一而已。从前的欢笑成了以后的伤口，连轻碰都疼得撕心裂肺，疼到教人后悔为何从前这样嬉闹，是否若不这样嬉闹就不会如此苦痛，若最终注定要别离，是否开始就应冷漠地应付他人，或干脆不见。

曾有人说，年轻人啊，你们的悲伤比起老年人的，又算得了什么呢？我总好奇，老年人的悲伤是关于谁，是从前的恋人，从流的年华，还是从逝的亲人？这不可猜，我也不便去问，我怎能因自己的好奇而触了别人的伤心事呢？不过，我想，大约是都有吧，所有的往事凝结而来，就铸就了怀念的名分和哀伤的理由。

老年人如何看呢？到底该不该爱，该不该亲近人，以相应得到日后的伤痛或无感？

我想他们会说，这没有选择，选择了也没有用，因为人终究是会爱人的，也终究是会亲近人的。没有人能保持着单身和单独过一生。于是这个令人费解的问题可以弃之不理了，这实在是一件好事！对于这个奖赏上帝做出的相应惩罚是给人永久的伤痛。

于是不知哪天，我突然明白为何恋人从不说具体爱的年付却一直说着永远，为何言情小说从不写恋爱之后的事而光写恋爱。前者是源于爱的陷阱，后者则是狠毒的智慧。

而爱情的魅力，情歌的动听，言情小说中只讲恋爱不讲婚姻的智慧，以及亲情的温暖，友情的欢乐，惹人沉沦的同时也铸就了世界上最美的童话和最毒的陷阱。

四、菩提

前面我曾说，伤痛会成为永远，与生和世有关。生和世，即轮回。

曾有人说，世间所有相遇都是久别重逢，以红尘为道场，以世味为菩提，这言明了轮回与佛海，红尘与化外都是可以同时言说的。

这似乎有些迷信，但宇宙自无开始，到现在的世界，本身就是让人有理由相信冥冥之意为真实的存在。

古旧的奈何桥上，伊人轮转等待卿君前世的誓言，吃吃不肯喝下孟婆汤，不肯忘记前尘往事，看着三生石上的纹理，她相信，那人与她定有来世，那人定还爱她。于是迟迟守着他的最后一句等我。多年后，她见了他，他却与另一女子携手而来。他忘了她。她心死，转而跳入忘川。

女子没错，三生石上确记了三世情缘；三生石没错，它只是记下了今世那个男子负她，来世必要还她。只是女子误以为情缘即是完满，于是痴等多年，奈何缘起缘灭，终要相忘于碧落黄泉，终是回不到初逢时节。

来尘未日，该还的终要还，该清的终要清。只是还了，清了，身上也还会留下痕迹，经年，终会汇成苦痛的疤痕，永世不灭。

即永远。

既此，我所终得的，只是清浅和云烟，我所终失的，只是千年回眸，千丈红尘；既此，说不清世上事，世间人；既此，逃不了爱与死；既此，三生石上记了我的三生，印了我的伤痕，那何不，以红尘为道场，以世味为菩提，以同一姿势，端坐千年，静看佛祖拈花一笑，静聆桑田千年一换。

苏曼殊本该身处空门，却了不断红尘情爱，把自己分成两半，一半菩提明镜，一半浮尘繁世，于是半在红尘半空门；而我亦该身处红尘，却艳羡化外一方，我亦愿意把自己分成两半，一半追逐世味，一半赌书泼茶，于是半如红人半如烟。

如若轮回真的存在，如若三生石真可记录我的前世来生，那么，我想请它帮我记下：

半清半烟半秋扇，半爱半死半菩提。