【精】曾国藩名言(晚清大儒曾国藩语录大全)
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1、 觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。 —— 曾国藩语录
2、 随时以法言巽语相规，为诸君导迎善气；斯民当火热水深之后，赖良吏默挽天心。
3、 处有事当无事，处大事当如小事。
4、 善果证前因，愿斯世无灾无害；拈花参妙谛，惟神功能发能收。
5、 可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
6、 微雨晴时看鹤舞；小窗幽处听蜂衙。
7、 可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
8、 富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用
9、 梦泛扁舟镜湖月；身骑瘦马剑关云。
10、 不可背后攻人之短 ◎ 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼
11、 世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
12、 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
13、 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁
14、 取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。
15、 夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？
16、 地仍虎踞龙蟠，洗涤江山，重开宾馆；人似澧兰沅芷，招邀同贤，同证乡关。 —— 曾国藩名句
17、 曾说：“无实而享大名者必有奇祸。”所以说名气大也要hold得住。
18、 千顷太湖，鸥与陶朱同泛宅；二分明月，鹤随何逊共移家。 —— 曾国藩名句
19、 慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。
20、 死生早已置之度外 ◎ 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败
21、 食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
22、 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
23、 有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。
24、 人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明
25、 尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
26、 毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
27、 凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。
28、 长笛不吹山月落；高楼遥吸海云来。
29、 责己厚而责人薄耳 ◎ 困心横虑，正是磨练英雄之时
30、 五千里秦树蜀山，我原过客；一万顷荷花秋水，中有诗人。
31、 闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。
32、 巨石咽江声，长鸣今古英雄恨；崇祠彰战绩，永奠湖湘子弟魂。 —— 曾国藩语录
33、 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
34、 天下断无易处之境遇；人间哪有空闲的光阴。
35、 名节至大，不可妄交非类。
36、 小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎？
37、 慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
38、 日中则昃，月盈则亏
39、 一心履薄临深，畏天之鉴畏神之格；两眼沐日浴月，由静而明由敬而强。
40、 君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
41、 人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。
42、 任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。
43、 功不独居，过不推诿 ◎ 只要人肯立志，都可做得到
44、 莫苦悔已往愆尤，但求此日行为无惭神鬼；休预怕后来灾祸，只要暮年心气感召吉祥。
45、 主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎? ——曾国藩名言
46、 贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。
47、 办大事者，以选替手为第一要义。 —— 曾国藩语录
48、 无好小利 ◎ 今日所说之话，明日勿因小利害而变
49、 组练三千朝踏浪；貔貅十万夜观书。
50、 有福不可享尽，有势不可使尽 ◎ 观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主
51、 此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。
52、 曾说：“与其无德而近于小人，毋宁无才而近于愚人。”在选人时，曾不喜欢用官气重、夸夸其谈的人，并以“德大于才”为用人第一要旨。用了有才无德之人，到最后一刻把自己害惨了。
53、 人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
54、 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
55、 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
56、 无实而享大名者必有奇祸
57、 外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。
58、 做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。
59、 王政不能有恩而无威
60、 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重
61、 做天下好事，既度德量力，又审势择人。专欲难成，众怒难犯，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。
62、 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半
63、 天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。 —— 曾国藩名句
64、 常存冰渊惴惴之心 勿过多怜悯 以体察人才为第一 另起炉灶，重开世界
65、 业绍二南，群伦宗主；道承一贯，累世通家。
66、 夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？
67、 不怕打不着，只怕打不胜
68、 时贤一石雨水；古法二祖六宗。
69、 遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。
70、 天涯怀友月千里；灯下读书鸡一鸣。
71、 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
72、 世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
73、 静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之费间；闭户然后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。 —— 曾国藩名言
74、 精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
75、 处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。
76、 书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气 ◎ 一切皆暗暗安排，胸有成足
77、 求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人有不悦而归之者乎?
78、 放眼瀛台小；置身天地孤。
79、 凡事豫则立 ◎ 若日日誉人，人必不重我言矣
80、 才下手便想到究竟处。
81、 语人之短不曰直，济人之恶不曰义。 ◎ 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
82、 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
83、 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
84、 人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。
85、 恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。
86、 得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
87、 术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。
88、 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
89、 见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。
90、 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
91、 既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。
92、 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
93、 人生惟有常是第一美德．5．可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳．
94、 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器
95、 规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。
96、 贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
97、 食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
98、 慎能远祸，勤能济贫。
99、 才下手便想到究竟处。
100、 大笔高名海内外；君来我去天东南。
101、 有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。
102、 气为心害，养心当先制气。 —— 曾国藩语录
103、 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。 —— 曾国藩名言
104、 人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
105、 生死何奇，且完却一生忠孝；哀荣毕备，只益增九陛忧劳。
106、 嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
107、 或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰：“去六邪，用四尊，则可矣。”曰：“谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。”
108、 溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
109、 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。
110、 栋材尽杞、梓、梗、楠，带来衡岭春去，荫临吴地；源派溯湘、资、沅、澧，分及洞庭秋月，照彻秦淮。
111、 仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。 —— 曾国藩名言
112、 尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
113、 不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。
114、 大抵浮生若梦；姑从此地销魂。 —— 曾国藩名言
115、 精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。 —— 曾国藩名句
116、 盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。
117、 以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
118、 养得胸中一种恬静 ◎ 夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同
119、 曾说：“凡做好人，做好官，做名将，俱要好师，好友，好榜样。”人一生中有五类影响你命运的人，依次是父母、老师、朋友、领导、配偶。如果他们都能冠以一个“好”字，那将是一个完美的人生。
120、 天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。
121、 轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。
122、 五夜楼船，曾上孤亭听鼓角；一樽浊酒，重来此处看湖山。
123、 舍己从人，大贤之量；推心置腹，群彦所归。
124、 忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。
125、 夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
126、 不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。
127、 人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
128、 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
129、 吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。
130、 天下断无易处之境遇；人间那有空闲的光阴。
131、 有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
132、 事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
133、 不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。
134、 责备贤者，须全得爱惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。
135、 术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。
136、 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 —— 曾国藩名句
137、 莲香入座清，笔底当描成这般花样；湖水连天静，眼前可悟到斯道源头。
138、 得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
139、 人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。
140、 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
141、 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相
142、 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计
143、 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
144、 水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
145、 人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
146、 湖山积久发奇光，藉此地鼓舞轩…，聊寄酬洞庭衡岳；科目何尝无国土，愿诸君淋漓感激，安排作孝子忠臣。
147、 处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。 —— 曾国藩名言
148、 冯唐易老，雍齿且侯，三字故将军，四马短衣春射虎；左抱宜人，右弄孺子，孤山林处士，芦帘纸阁夜谈龙。
149、 规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。
150、 慎能远祸，勤能济贫。
151、 入孝出忠，光大门第；亲师取友，教育后昆。
152、 处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。
153、 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
154、 觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。 ◎ 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
155、 天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。 —— 曾国藩语录
156、 人必诚，然后业可大可久 ◎ 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡
157、 太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。
158、 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
159、 长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴。
160、 或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
161、 学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做．
162、 圣代褒崇迈古今，生而旗常，殁而俎豆；忠臣精气塞天地，下为河岳，上为日星。
163、 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已 ◎ 胸怀广大，须从平淡二字用功
164、 遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定 ◎ 寡言养气，寡视养神，寡欲养精
165、 不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。
166、 纶…褒崇迈古今，生而旗常，殁而俎豆；忠诚浩气塞天地，下为河岳，上为日星。
167、 或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰：去六邪，用四尊，则可矣。曰：◎;谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。
168、 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
169、 恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。
170、 长短不吹江月落；高楼遥吸海云来。
171、 须先立坚卓之志
172、 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
173、 吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。 —— 曾国藩名句
174、 受非分之情，恐办非分之事。
175、 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久 ◎ 百种弊病，皆从懒生
176、 天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。
177、 凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。
178、 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
179、 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
180、 或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
181、 人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机
182、 见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
183、 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可
184、 乡间无朋友，实是第一恨事
185、 清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。
186、 大笔横飞，颠张醉素；名山高卧，鹤骨松心。 —— 曾国藩名句
187、 常常提其朝气为要 ◎ 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也
188、 觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。 ◎ 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
189、 未免有情，忆酒绿灯红，一别竟伤春去也；谁能遣此？怅梁空泥落，何时重盼燕归来？
190、 见异思迁，欲求长进难矣 ◎ 眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就
191、 优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。 ◎ 有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
192、 人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。
193、 人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。
194、 终身让人道，从不失寸步。
195、 讨人嫌，离不得个骄字
196、 前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之
197、 两点金焦，劫后山容申旧好；万家食货，舟中水调似承平。
198、 丈夫当死中图生，祸中求福；古人有困而修德，穷而著书。
199、 虽贤哲难免过差，愿诸君谠论忠言，常攻吾短；凡堂属略同师弟，使僚友行修名立，方尽我心。 —— 曾国藩名句
200、 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
201、 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
202、 恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。
203、 荷气竹风宜永日；花光楼影倒晴天。 —— 曾国藩名句
204、 世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
205、 一身精神，具乎两目 神正其人正，神邪其人奸
206、 处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。 —— 曾国藩名句
207、 尔不必求记，却宜求个明白．7．若事事勤思善问，何患不一日千里？
208、 脚踏实地，不敢一毫欺人 ◎ 凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣
209、 君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。
210、 古之成大事者，多自克勤小物而来
211、 男儿自立，必须有倔强之气
212、 静坐自我妄为，读书即是立德。
213、 清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。 ——曾国藩名句
214、 君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
215、 事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
216、 吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。
217、 处有事当无事，处大事当如小事。
218、 余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。
219、 吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。
220、 国家之强，以得人为强 ◎ 人以气为主 ◎ 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事
221、 既有定识，又有定力 ◎ 人不可无缺陷
222、 天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。
223、 无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣．
224、 智慧愈苦而愈明 ◎ 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义
225、 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也
226、 治世以大德，不以小惠 ◎ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也
227、 银钱则量力资助，办事则竭力经营 ◎ 隘路打胜仗，全在头敌
228、 人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。
229、 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
230、 人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
231、 君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。
232、 处有事当无事，处大事当如小事。
233、 非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。
234、 遇事让三分，天空海阔；心田留一点，子种心耕。
235、 总宜奖其所长，而兼规其短 ◎ 凡有盛必有衰，不可不预为之计
236、 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
237、 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
238、 委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。
239、 毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
240、 曾说：“知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定。知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。”所以说做人还是低调比高调妥当多了。做乌龟胜过做刺猬，具有乌龟性格的人，不会有死敌，即使对他有敌意的人，最后都会成为他的朋友；而有刺猬性格的人，则不会有太多的朋友，因为人人都怕惹他。
241、 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
242、 大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。
243、 君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
244、 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
245、 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫
246、 能庇人便是大人，受人庇便是小人。
247、 世事多因忙里错；好人半自苦中来。
248、 语人之短不曰直，济人之恶不曰义。 ◎ 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
249、 未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也
250、 处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。
251、 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要老到，又要精明。
252、 “坚忍有恒”四字，最为办事要着，勿畏难中辍，勿滋生弊窦，勿遗人口实。照此进行，何患不达目的？
253、 “从古帝王将相，无人不由自强自立做出”
254、 特患业之不精耳 ◎ 何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
255、 人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
256、 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持
257、 善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。
258、 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
259、 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质 ◎ 举止端庄，言不妄发
260、 不可轻率评讥古人 ◎ 放开手，使开胆，不复瞻前顾后
261、 人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。
262、 见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
263、 天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。
264、 志之所向，金石为开，谁能御之()
265、 经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。
266、 酿五百斛酒，读三十年书，于愿足矣；制千丈夫裘，营万间广厦，何日能之。
267、 独享大名为折福之道 ◎ 艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱
268、 于汉宋间，折衷一是；以江海量，翕受群言。
269、 曾说：“溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。”这个道理已多人现身说法了。
270、 嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
271、 见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。 ◎ 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
272、 以能立能达为体，以不怨不尤为用
273、 思与学不可偏废 ◎ 常存一不敢为先之心 ◎ 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人
274、 尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
275、 凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。 —— 曾国藩名句
276、 非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。
277、 向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。
278、 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。 —— 曾国藩名言
279、 希望同事们都能功成名就，曾的立身处世之道由此可以览见。
280、 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味
281、 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
282、 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
283、 苍天不忍没斯楼，全仗那国手神工，再造千秋名胜；黄鹤依然来此地，愿借得仙人玉笛，长吹一片承平。
284、 宁可忍耐而死，不可向利而生。
285、 恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。
286、 凡行公事，须深谋远虑
287、 既爱其才，宜略其小节
288、 不怨不尤，但反身争个一壁静；勿忘勿助，看平地长得万丈高。 —— 曾国藩名言
289、 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败
290、 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
291、 既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。
292、 慎能远祸，勤能济贫。
293、 食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
294、 戒傲戒惰，保家之道也 ◎ 凡办大事，半由人力，半由天事
295、 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。 —— 曾国藩名句
296、 小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
297、 英名百战总成空，泪眼看河山，怜予季保此人民，拓此疆土；慧业几生磨不尽，痴心说因果，愿来世再为哲弟，亦为纯臣。
298、 处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。
299、 或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰：去六邪，用四尊，则可矣。曰：◎;谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。
300、 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
301、 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎
302、 处事宜决断 ◎ 择众论之善者而从之
303、 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
304、 阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。
305、 有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹。 —— 曾国藩名言
306、 勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。
307、 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑 ◎ 内断于心，自为主持
308、 才下手便想到究竟处。
309、 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
310、 善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。
311、 术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。
312、 受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智
313、 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
314、 凡事留余地，雅量能容人。
315、 人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。
316、 溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
317、 心至苦，事至盛也 米已成饭，木已成舟，只好听之而已
318、 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
319、 见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
320、 阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。
321、 遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。
322、 见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。
323、 誉望一损，远近滋疑 ◎ 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜
324、 气为心害，养心当先制气。
325、 毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
326、 静坐自我妄为，读书即是立德。
327、 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义 禁大言以务实
328、 精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
329、 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
330、 养活一团春意思；撑起两根穷骨头。 —— 曾国藩语录
331、 做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
332、 善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。
333、 做天下好事，既度德量力，又审势择人。专欲难成，众怒难犯，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。
334、 曾说：“古来无与宗族乡党为仇之圣贤。”所以说修养的目的无非和谐二字。内在的，身心和谐；外在的，与人和谐、与天地万物和谐。孔子说：“修已以安人。”要做一个让老人放心、让朋友信任、让少年敬重的人，这就是圣人的追求。号称“六亲不认”是有大忌的。
335、 消磨岁月书千卷；啸傲乾坤酒一樽。 —— 曾国藩名句
336、 故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
337、 阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。
338、 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成
339、 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
340、 一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。
341、 人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。
342、 涟水湘山俱有灵，其秀气必钟英哲；圣贤豪杰都无种，在儒生自识指归。
343、 不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
344、 乱世之名，以少取为贵。 —— 曾国藩语录
345、 能庇人便是大人，受人庇便是小人。 —— 曾国藩语录
346、 务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。
347、 优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。
348、 文涵万古江山气；道续千年丝竹声。
349、 有其功，必有其效 ◎ 广其识则天下大
350、 虽贤哲难免过差，愿诸君谠论忠言，常攻吾短；凡堂属略同师弟，使寮友行修立名，方尽我心。
351、 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。 ◎ 先静之,再思之,五六分把握即做之。
352、 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷
353、 古者英雄立事，必有基业 ◎ 小仁者，大仁之贼
354、 可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
355、 气为心害，养心当先制气。
356、 勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。
357、 君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。
358、 溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
359、 恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。
360、 盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒．有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事．此三者缺一不可．
361、 百战山河，剩此楼头烟树；九天珠玉，吹成水面文章。
362、 遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。
363、 百战勋威，半壁东南摧上将；九天温诏，再生申甫佐中兴。
364、 归去来兮，夜月楼台花萼影；得不得也，楚天风雨鹧鸪声。
365、 曾说：“越自尊大，越见器小。”小孩子才爱表现，渴望被关注。
366、 天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。
367、 闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。 —— 曾国藩名言
368、 闻叔绩不生，风云变色；与岷樵同死，日月增光。 —— 曾国藩名言
369、 有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。
370、 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言
371、 好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。
372、 择交是第一要事，须择志趣远大者。
373、 习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣。酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智能而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
374、 委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。 —— 曾国藩语录
375、 能庇人便是大人，受人庇便是小人。
376、 处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
377、 优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。 ◎ 有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
378、 处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。
379、 万里神通，渡海遥分功德水；六朝都会，环山长护吉祥云。
380、 富贵气太重，亦非佳象耳 ◎ 知足天地宽 ◎ 人宜减者决减之，钱宜省者决省之
381、 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。 —— 曾国藩名句
382、 俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
383、 小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
384、 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
385、 贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
386、 凡有用之物，不宜抛散也
387、 事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
388、 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
389、 不随众从之喜惧为喜惧 ◎ 有才干，定要表现之
390、 清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。
391、 任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。
392、 清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。
393、 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
394、 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生
395、 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
396、 家和则福自生
397、 恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。
398、 办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也
399、 人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
400、 事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
401、 人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。
402、 行事常思退一步。
403、 驭将之道，最贵推诚，不贵权术
404、 自修之道莫难于养心
405、 轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。 —— 曾国藩名句
406、 期服去官，有犹子能行古礼；儒仕为侠，如先生岂是今人。
407、 行事常思退一步。
408、 小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
409、 嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
410、 勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。
411、 曾说：“军事变幻无常，每当危疑震撼之际，愈当澄心定虑，不可发之太骤。”所以说打耳光摔杯子是没有用的。
412、 知足天地宽，贪得宇宙隘。
413、 既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。
414、 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神 ◎ 为人不可过于聪明
415、 曾说：“祸机之发，莫烈于猜忌，此古今之通病。坏国，丧家，亡人，皆猜忌之所致。”怎样尽量地避免被猜忌也是一门大学问。有一个成语“瓜田不纳履，李下不正冠”，因为那样容易被怀疑偷瓜摘李。
416、 曾说：“凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。古来才人，有成有不成，所争每在疏密二字。”不用解释了吧，疏密太重要了，还有就是识重于才。
417、 事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
418、 改过则长善矣，甘贫则足用矣。
419、 委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。
420、 无日不以龚黄召杜相规，愿诸君力行古道；斯民正当水火刀兵之后，赖良吏默挽天心。
421、 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉
422、 君子之道，以知命为第一要务
423、 第一要有志，第二要有识，第三要有恒
424、 非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。
425、 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
426、 人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
427、 战战兢兢即生时不忘地狱； 坦坦荡荡虽逆境亦畅天怀。 —— 曾国藩语录
428、 水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。
429、 夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？
430、 以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
431、 君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。 —— 曾国藩语录
432、 事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
433、 养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本
434、 世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。 —— 曾国藩名句
435、 荆楚九歌，客中聊作…榆社；江山六代，劫后重闻雅颂声。
436、 曾说：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。”这个学问太深了，但曾国藩以相人识人，以识人用人出名，曾氏幕府二十多年间召集的幕僚达400多人，而后官至三品者达47人，位至督抚者33人，知人之明达到尽致。曾国藩在日记里写：“诚中形外，根心生色，古来有道之士，其淡雅和润，无不达于面貌”，所以当领导的要学点相人术。
437、 任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。
438、 静坐自我妄为，读书即是立德。
439、 轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。
440、 规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。
441、 或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
时间：2016-09-09 17:21 我的阅读日志：开来之家
