佛之所以为佛–佛门禅语

世间没有好，也没有坏，只有因果在，世间没有对，也没有错，只有分别在，世间没有是，也没有非，只有执着在。愿有缘人能深信因果，放下妄想、分别、执着，放下贪嗔痴慢，放下五欲六尘，放下人我是非，放下恩恩怨怨。

佛之所以为佛，皆因他看透了常人看不透的局，做了常人做不到的事。人之所以是人，皆因七情六欲缠身，看不透，也走不出来。若心能顿悟，你我皆可成佛。

无痛不快，无苦何甜，活着，本就是一种修行。

人生中的烦恼都是自己找的，当人的心灵，犹如空杯，空灵无物，如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥和。

修行不是为了遇见佛，而是为了遇见最好的自己！

今世身材修长、玉树临风，是前世恭敬对待他人的缘故；今世身材矮小、四肢粗笨，是前世蔑视侮慢他人的缘故。今世相貌奇丑、粗鄙不堪，是前世常暴怒的缘故。佛教最重因果，只有种善因、结善缘，才可以得善果。千万不要小看因果，因果二字，世间众生，谁逃得开？

积德虽无人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。福祸无门总在心，作恶之可怕，不在被人发现，而在于自己知道；行善，不在别人夸赞，而在于自己安详。

人身难得今已得， 佛法难闻今已闻。 今生不借此身渡， 更待何生渡此身。

人生之所以烦恼丛生，往往在于所知太多，无法消解，所以有时需要装聋作哑；人生之所以痛苦颠倒，常常在于我执太强，不能放下，所以有时应该难得糊涂。

弥勒菩萨讲过“手把青秧种福田，低头便见水中天，六根清净方为道，退后原来是向前”。怎样才能求得快乐？给予别人快乐，才是自己得到快乐的方法。欲知想得到自己的快乐，那是苦的因；只有给予别人快乐，才是自己快乐的因。所以有个词汇叫“舍得”，“舍”放在前面，你要想“得”，就必须先要“舍”。

给你修路的，是你自己；埋葬你的，也是你自己；帮助你的，是你自己；毁灭你的，也是你自己；成就你的，自然还是你自己。所以佛说：自作自受，自性自度。

信佛就是信因果，如果你真的相信因果，就不会有想不通的事。不该你得的东西肯定得不到，去执着、去追求也没用；该你面对和接受的一定要面对接受，去拒绝、不接受也…有用。

心本不苦，苦是因为迷失妄想得太过；心本无累，累是因为放不下的太多。欲望就像手中的沙子，握得越紧，失去的越多。得与失是相对的，得到时，或许正在失去；失去时，也许恰是拥有。所谓舍得，是要舍迷入悟、舍妄存真。凡事看淡点，看开些，一切皆能随缘，不为得失所羁绊。

“提起千斤重，放下二两轻”，一念放下，万般自在。放下那些自私的欲望和心头的恶念，放下那些无谓的执著和顽固的偏执。风起时，笑看落花；风停时，淡看天际。懂得放下，生命才会更加完美，不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。

佛陀从不勉强别人，做不喜做的事情，他只告诉众生，何者善？何者恶？生命还是要自己掌握。凡事能站在别人的角度为别人着想，便是慈悲。自觉、自悟，佛在心中。

佛陀曾说“甜语第一善”、“恶语第一恶”。凡能伤害他人的恶言恶语，即使对仇敌也不要说，否则，就算你让他一时哑口无言、无地自容，但你骂他的那些话，就如空谷的回声一样，终会成熟在自己身上。

人不一定要信佛，但一定要有佛性。所谓佛性，就是自我观照的能力；所谓佛性就是对待他人和自我的善良；所谓佛性，就是坦然面对困境的态度。用佛性待人，自己即佛；用佛性悟人，他人就是佛。

世界原本就不属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。

人生中不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。