人生就应该有烦恼与欢乐

生活中经常听到一个词语“无知”，当然这里的无知不是一般意义上所说的无知，入世中的所学、所知、及所成就，未必能说你是有知的，也未能说自己和无知毫无关系。由此观之，换句话说，当无知的自我占据灵魂高地时，便不再知道自己处于无知状态。这读来是拗口的，甚至莫名其妙的，但诚然如是。

人们惯以用已有的见识、概念，判断当下的人、事、物等一切所遇、所想、所悟。当你用自己所掌握的知识，把自己的眼睛蒙蔽住，无论做什么事情，都用自己掌握的知识去衡量的时候，就会像蚕织茧一样，把自己跟这个世界以及真实之相分隔开来。可能这一说法又与自己的先入之见大相径庭了。

对生活有所发现或观察较为敏感的人看来，所遇到的一切障碍、傲慢、愚痴充斥在自己周遭，烦恼是当下最真实的世界。想断掉这些迷惑、障难是何等的不易。就像人在污浊的海水中想要喝到甘甜雨露一样难，人在污浊海水中，当下的环境决定自己的认知就是着污浊海水，认为这污浊海洋就是清净大海。这是惯性的认为，甚至是入骨的理所当然。即使是富有批判、质疑的人，也无法脱离当下之境，而认知到何为真实的甘甜雨露。

当惯用自己所掌握的知识，把自己的眼睛蒙蔽住，无论做什么事情，都用自己掌握的知识去衡量的时候，就会像蚕织茧一样，把自己跟这个世界以及实相分隔开来。唯一不同的是，在意识到或者接受这一点之前，你很难破“茧”而出，很难蜕变成蝴蝶。这就造成了一种巨大的障碍，形成了所谓的“所知障”，让你看不到光明。

痛苦和欢乐一样，一种情绪而已，由内心生起的，就会由内心熄灭。而外在人、事、物便是欢乐抑或痛苦的缘起。痛苦本质，窃以为是外界(人事物)未能与内心的自我苟同。这里的自我是既成观念、概念、认知所成立的。有了自我，物我分别之心带来烦恼。而所谓的欢乐，也可能只是外界与内心的自我苟同。比如，付出了一定要有回报，不然就会很暴躁，很失落。比如，我尊重你，你就得尊重我。不然，我会和你绝交，甚至报复你。这是对继承观念的执着。当然，人与人之间需要结善缘，增进自己幸福、内心宁静的外在因，因为我们毕竟是要入世的人。

既成观念、行为、意识等等会成为我们的习性，这些习性会决定自己的潜意识，行为等等。这就像物理学中的“惯性”，无论是突发事件还是筹谋已久的事情，都是那么的“合情合理”。因为摆脱不了惯性的束缚，会有意无意的去那么想，那么做。当自己受到别人带来的烦恼时，会不会想这是它习性使然，我要原谅他。若是此念生起，快乐之门亦自打开。或许自己也不会那么的较劲，抱怨、嫉恨这人怎么这样子，怎么可以这样对我。如果执念自己的“自我”，烦恼自是无可逃离。

在积极努力工作、学习的时候，多一些关心给自己的内心。灵性空间无量大，需要时时关照，多些清净。我们知道，有很多的人在追求觉悟;给自己一个全新的生命。这里的生命可能说的是慧命。这里说的“觉与悟”不是我们既成观念想的那么高深或是那么的假大空。认知因人而异，看法也智者见智。就像你爱慕学院内的一个帅哥，觉得他有颜值、有担当、以阳光男孩的伟岸形象印入心房。但是未必你的闺蜜也这么认为，或许在闺蜜眼中，这家伙有身高无长相，毫无气质与担当，活脱脱一个大屌丝。对一个人的看法尚且如此，何况对一个概念，行为的认知。放下自我偏执之见，以体谅的心去接纳别人，自己亦无所失，自得所乐。慧能大师曾经说过“本来无一物，何处惹尘埃”。尘埃是内心的杂质，能让人染尽烦恼，心本来就是明明如镜之台，通透无比，本无尘埃可染。但是事实上，我们是不是活在烦恼与欢乐交替的当下，有人说，人生就应该有烦恼与欢乐，不然人生有什么意思可言?尘埃者何，比如说自我、执着、既成观念、概念即是尘。我们不能像慧能法师那样明心见性，但可以”时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

体谅、仁厚会让生命更加幸福、祥和!

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