回回堂前道回族

扬州东城外古运河东侧、解放桥东南角有一座林木葱郁的高冈，高冈上有一群具有异域风格的建筑，这就是回回堂，俗称巴巴窑。这是伊斯兰教的一块圣地。

回回堂正门临河，隔河便是扬州城墙（今夷为环城公路）。门为拱形，前置抱鼓石一对。门额上有刻石，文为：“西域先贤普哈丁之墓乾隆丙辰重建”。

除门厅3楹外.回回堂内分寺字与墓园两部门。南侧为清真寺。寺内有庭院、礼拜堂。礼拜堂为五楹，后背对着中东的麦加方向，构造与一般清真寺相同。门厅东侧为墓园，通向墓园有石阶甬道，甬道两侧为石栏，石栏上雕狮子戏球、鱼跃龙门、犀牛望月、三羊开泰等图案。栏外是奇花异草、古柏银杏。过了甬道是一庭院。庭院有门厅3楹，门额上有“天方矩矱”4字。天方即麦加圣地，代指阿拉伯。矩矱即伟人、典范之意。内有东西轩各3楹，均为歇山顶。西轩侧建双亭，南北相对。两亭之间有乾隆间所栽银杏一株。又有砖砌花台一座，上植石楠、翠竹。北亭壁嵌《先贤历史记略》乃光绪间重修墓园时所刻。北亭后为法纳墓亭，亭额上书：宋德祐元年西域至圣一十六世后裔大先贤补好丁宋景延三年西域先贤撒敢达明成化元年西域先贤马哈谟德明成化五年西域先贤展马陆丁明弘治十一年先贤法纳乾隆丙申桂月重建此为墓园之总额。补好丁即普哈丁之别译。

其后即普哈丁墓亭。亭呈四方尖龟形，四面皆有拱门。外为四角攒尖筒瓦顶，内为拱球顶。正门上悬红黑两色阿拉伯文方匾，意为：“万物非主，唯有真主；穆罕默德，是主差使。”

亭内中央地下安葬普哈丁。青石砌成五级矩形墓塔，每层平面刻如意纹，第三层刻有阿拉伯文《古兰经》章节。朝南拱门之右侧立碑，镌：“西域得道先贤补好丁之墓雍正四年九月立”。

此亭之西、南各有一亭，亭内各有墓塔。东北有宋代银杏，历700余年，被雷劈为两半，虬枝龙干，姿态奇特。院内还有29座地面墓家，其中有民族英雄左宝贵、明代名将张忻等。

扬州有这座回回堂，足见伊斯兰教及回族与扬州的密切关系。据《闽书》记载，伊斯兰教的创始人穆罕默德的门徒有四大贤人于唐武德间来华，一贤传广州，二贤传扬州，三贤四贤传泉州。普哈丁为穆罕默德第十六世孙，他在宋朝咸淳年间来扬州传教，于公元1215年去世。曾留遗书给扬州知府，称运河东岸高冈是个好地方，希望死后葬于此。扬州人满足了他的要求。

普哈丁在扬州城内汶河之滨建了一座仙鹤寺（今南门街111号，文昌楼之南侧）。该寺布局似仙鹤体形。大门对面照壁为鹤嘴。寺门为鹤头，重檐飞椽，犹如鹤首昂起。门厅内侧南北各开一井，为鹤眼。从门厅到大殿为一狭长而弯曲的甬道，为鹤颈。大殿即礼拜堂，为鹤身。由前后两部分组成。前部为单檐歇顶，带卷棚廊，面廊5楹，进深3间。后部即圣龛所在，重檐歇山顶，面阔五楹，进深一间，犹如鹤身之腹部。前后部分有瓦顶相连，成为一个整体。相连处中间有拱门，门额上有阿拉伯文“太司米”。殿内设宣谕台，上置八角亭，内藏《古兰经》。后墙装罩格，刻满阿拉伯文经文。大殿两则有两厅，为鹤翅。殿后一片竹林，为鹤尾。两株古柏，为鹤腿。扬州仙鹤寺与广州怀圣寺、泉州麒麟寺、杭州凤凰寺齐名，为中国伊斯兰教四大名寺。 扬州市所辖各县、市、区都有回民，总数数万人，其中广陵区3000多人。数百年来，他们都严守教规，与各民族友好相处，与佛、道等友教也互相尊重。1913年在仙鹤寺成立“回教联合会扬州支部”。1951年成立回民协会。 1959年与佛教、基督教、天主教的宗教团体在族忠寺内联合办公，名曰“扬州市宗教联合办公室”。四教大联合，倒也成了历史佳话。 1980年8月13日开斋节，穆斯林们聚会在回回堂举行大典，欢庆自己的佳节，欢庆回回堂回到回族手中，扬州市领导亦莅临祝贺。 1984年12月，在仙鹤寺召开扬州伊斯兰教第一次代表大会。