中国古代的避讳文化

避讳是中国古代社会一种特有的文化现象。所滑避讳，简单地讲就是在言语活动中避免说出、写出他人的名字，而改用其他字眼代替，以表示敬畏。避讳是古代礼制的重要内容之一，如果违犯了避讳的规定，就是大不敬，轻则受处罚，重则掉脑袋。

避讳起源于原始巫术文化和鬼魂信仰。远古社会，人们认为人的名字与人的安全、健康及命运有着极为密切的关系，他们不愿意别人知道或使用自己的名字，以保护自己；另一方面，人们也避免说出帝王或尊长的名字，以此显示出尊重和敬畏。

后来，在社会交往中，避讳发展为一种礼仪规则。周朝时，为了显示君主的独尊地位，避讳被纳入政治体系之中。避讳这种文化现象在中国延续了几千年，至今仍有一定的影响。

需要避讳的三神情况

1．国讳

又称“公讳”，即当代皇帝及本朝历代皇帝之名，举国臣民都要避讳。推而广之，皇帝的父祖、后妃之名，皇帝的字、谥号、陵号，等等，也都要避讳。

2．圣讳

“圣”指的是历代统治者所尊奉的儒家圣贤，如孔子、孟子之名。金代包括周公之名，明清又讳周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹之名。

3．家讳

又称“私讳”，即父母、祖父母之名，全家后代的人都要避讳。与他人交往之时，应避开对方家讳。

在官场上，下属不得直接使用长官本人及其父祖之名，称为“宪讳”。这一条虽无明文规定，但实为潜规则。

古时有“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳”之说，指的就是要了解各种忌讳常识。在古代，这是人人都应遵守的，做不到这一点，会被看做是无知、无礼的表现。上述三种情况在后面介绍避讳办法时都将会涉及。

无需避讳的几种情况

1．讳名不讳姓，君前无私讳

《孟子•尽心下》曰：“讳名不讳姓。姓，所同也；名，所独也。”多数情况下不讳字，不讳别号。在君主那里，臣下不得避自家先人之讳，只避君主之讳，以示君主的独尊无二。

2礼不讳嫌名，二名不偏讳

郑玄注：“嫌名谓音声相近，若‘禹’与‘雨’，‘丘’与‘区’也。”又曰：“偏讳，二名不一一讳也。孔子之母名征在，言在不称征，言征不称在。”意思是，如果名有二字，避讳时可以只避其一，不需二字皆讳。

3．诗书不讳，临文不讳

诗书指《诗经》、《尚书》等儒家经典，一般书籍不在其内。例如，周文王名昌，《诗经•周颂•雍》曰“克昌厥后”，不讳“昌”字。《玉藻》孔疏：“临文谓简牒及法律之事也，若讳则失于事正也。”

4．庙中不讳，凡祭不讳