如梦人生

每当发现正在看的书已有相应影视剧时，总是特别的舒心，整书读罢，掩卷深思，书中每个人物与剧中演员相较，看看演员的选择是否与心中一致。而对于《玉观音》来说，无论赵薇还是孙俪，我都觉得有些欠缺。后来翻看网页，才知道《玉观音》是孙俪的成名作，究其原因，应是我对《亮剑》中冯楠的印象太深的缘故。因此几版演员对比下来，更中意饶敏莉。

　　为什么要对演员这么苛刻?每个人对书中角色有着不同的理解，因此对演员有着各自的见地，你选择了怎样的演员，就决定了你是怎样理解角色的。安心，她来自简单，经历了纷杂，又终将回归简单。仿佛就像她的宿命，简单的云南才是安心之处。我对云南的所有印象都来自许巍的《温暖》，就像我在读到安心时，总会想起这首歌：那一些温暖在我心间/伴随我想你的今天 /你让我长久沉重的心/感到从没有的轻盈。这是许巍为大理所作的歌，拿来谈安心，也是恰如其分。

　　安心身上的恬淡善良，与世无争，充满了佛家的慈悲宁静，正如她所佩戴的观世音菩萨，所以海岩才说：“安心就是玉观音”。

　　随手翻博客，见一朋友痛斥安心，一反众人同情安心的心态。其实无论是同情还是痛斥，我们在说的是人性。安心和毛杰的孽缘太好理解了，无非是一个在道德上被痛斥，在人性上被理解的故事。世界上不外乎就这么两种人，一种以圣贤自榜，言谈举止受着自我约束，仿佛假的一样;另一种索性破罐破摔，一副人云亦云，法不责众的心态。前者被我们的先祖称为义士。当然还有的人是装着义士的模样，干着法不责众的勾当，这种实在算不得人，活得太累。

　　从比例上来看，义士永远是少数，也是一直被历史称颂的，所以司马迁才会在《史记·伯夷列传》里面不平道：“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰;颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉!”历史是最能看人性的。司马父子撰写了这样一本史家绝唱自然饱读史书，他不会不知道什么叫人性，不会傻到用善恶来判别人性。《史记》几篇看下来，我最大的感慨就是：义士被人称颂，凡人也可理解，人本如此。所以安心是可以被人理解的，夸也好，骂也罢，她毕竟是两类人中的一员，还是人数最多的那类。

　　安心是可以被人理解的，她可以被人理解的基础在于她承担了自己所作所为的后果，没有抱怨社会，也没有感慨命运不公，只是默默的承受着一切，这一点强过世人太多。《论语·述而》中说：“求仁得仁，又何怨乎?”你的所作所为，必然会产生一定的后果，佛家中，前者叫作“业”，后者叫作“报”。而“报”并不是简单的善恶，往往是得失皆存。所以，当你立志做一个古人称赞的义士，就一定会被数量占大多数的凡人所不理解，也未必能留名青史，甚至还可能失去常人拥有的亲情，爱情;而凡人在肆意挥霍人生时，也一定会遭遇道德的谴责。伯夷叔齐，做了义士，却饿死在山上，这是正常的，也是应该的，在赞扬他的同时，完全没有同情的必要。人真正可恶的是只认识到自己所选道路的积极面，然后不断地用一路的艰辛来抱怨所遭遇到的消极面，哭哭啼啼，像个瘟鸡，而忘了今天的一切善报恶报，都是他年“业”的“果”。

　　这是安心最动人的地方，一切因果都敢坦然面对，她早就意识到人生注定是苦海，才能这般安心。正如学佛人所信奉的那样，顺境逆境都是修行，顺缘逆缘皆为加持。应谢花世界，育我佛心肠。

　　人生如梦如幻，难舍难分，经历了这一世，再也不想来。